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在元世祖忽必烈還沒有入主中原的時候，就于四年置“琉璃局”，專司監造釉陶磚瓦之事。當蒙古人剛剛進入北京的至元元年，也曾大興土木，營建那片我 們今天稱作“元大都”的宮殿，遂從山西榆次召來善制釉陶磚瓦的趙氏家族入京燒造。稍后，佛山大件琉璃，又于前至元十三年建“大都四窯場”，其一就是“琉璃窯”，隸屬于當 時的“少府監”。這些史實都見于《元史》。不過，蒙古人所用的“琉璃瓦”，顏色較為特別。《攬轡錄》中說金國宮殿用青色琉璃瓦；現在所見到的清代故宮所 用，以黃色為貴，藍、綠次之。而蒙古人有自己的特殊禮制和好尚，他們的宮殿是用素白色的琉璃瓦覆頂，遠處望去，就像草原上的那些蒙古包。

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   萬佛堂之中有的孔水洞，是生長發育在奧陶紀玄武巖地域的極大熔洞，本名“水簾洞”，因唐宣宗年里有一位比丘號溪的老人在這里建立萬佛堂，遂改叫“萬佛堂孔水洞”。洞內有泉，水勢洶涌。洞壁存在隋大葉十年(614年)刻經和隋朝時期塑像，刻經大部分溺於水里。唐萬佛堂早就廢圯，數處古代建筑遺址和幾方明代墓碑，零星散播在萬佛堂孔水洞旁。現有萬佛龍泉驛區寶殿是明朝復建無梁工程建筑，堂內三壁嵌滿唐大歷五年(770年)攜刻的“萬會圖”漢白玉浮雕，造型設計栩栩如生，惟妙惟肖。

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  禪的本義與精神是通同的，但南，漢， 密又有所不同，南傳的內在諦觀、攝心一處；漢傳的日里行間、觀心不住；藏傳則要開心。所謂：打開六根，心大感恩，大件琉璃圖片，本心不動，任念來去，復與藥師本性相融相合，無二無別，即為藥師禪也。于此日里行間、舉手投足、抬眉瞬目則皆為藥師禪也。
 
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